TARBIYAH AMALIYAH

           

Tarbiyah ‘amaliyah’ meliputi pembinaan jasmani agar :

1. Bersedia melaksanakan dakwah dan latihan–latihan.
2. Berdisiplin dengan perintah.
3. Bersedia untuk berkorban agar terlaksana amal Islami.

MURABBI YANG MENGHIDUPKAN SEMULA RUH DAN CAHAYA AL QUR’AN

Sekarang mari kita lihat bagaimana ruh dan cahaya Al Qur’an itu kembali dapat dihidupkan dalam jiwa orang-orang yang beriman sebagaimana yang telah dilakukan oleh Rasulullah saw.

Mari kita susuri apa yang telah dicatatkan oleh Ahmad Isa ‘Asyur sepanjang interaksi beliau dengan Imam Hasan Al Banna.

“Sebenarnya saya mendengar tentang lelaki ini sejak sebelum beliau memindahkan dakwahnya dari Ismailiyah ke Kaherah.

Beliau seorang da’ie yang sukar dicari bandingannya. Kaki beliau kukuh dalam menyebarkan dakwah Islam. Saya sangat merasakan pengaruh yang positif dari beliau dalam perbaikan masyarakat. Itulah Imam Syahid Syeikh Hasan Al Banna (semoga Allah melimpahkan rahmat kepada beliau dan memasukkan beliau ke dalam syurgaNya yang luas, bersama para Nabi, shiddiqin, syuhada dan orang-orang soleh).

Saya berkenalan dengan beliau di Kaherah. Saya sering menghadiri ceramah yang beliau sampaikan di Markas Am Ikhwanul Muslimin setiap hari Selasa, yang akhirnya dikenali sebagai “Haditsuts Tsulatsa” atau yang beliau lebih suka menyebutnya “Atifatuts Tsulatsa”.

Hari Selasa adalah hari-hari yang menjadi saksi. Ribuan orang berkumpul dari berbagai penjuru Kaherah, Iskandariah hingga ke Aswan, bahkan dari luar Mesir. Mereka semua ingin mendengar dari Hasan Al Banna.

Maka, ia naik ke atas mimbar dengan jubah dan serban putihnya, lalu sejenak melemparkan pandangan beliau kepada seluruh hadirin, sebelum kemudiannya suara itu menggaung dengan kekuatan jiwa yang penuh dan kalimat-kalimat yang menyihir, yang segera merasuk dalam hati para pendengar.

Suara itu tidak bertumpu pada retorik semata-mata, juga tidak membakar emosi dengan teriakan bahkan suara itu sepenuhnya bertumpu pada :

a.       Kebenaran.

b.      Membangun semangat.

c.       Meyakinkan akal.

d.      Menggelorakan jiwa.

Suara itu penuh :

1.      Dengan makna bukan dengan kata-kata.

2.      Dengan ketenangan bukan dengan provokasi.

3.      Dengan hujjah bukan dengan hasutan.

Sehingga setiap orang yang pernah mendengarnya sekali, pasti akan terus mengikuti ceramah-ceramah itu secara rutin, walaupun dalam kesibukan dan halangan-halagan lainnya.

Saya adalah salah seorang dari mereka yang terpesona dan teruja mendengarkan ceramah beliau, sehingga muncul keinginan pada diri saya untuk menyadurnya ke dalam majalah “I’tisham”.

Meskipun pada masa itu (1940), orang ramai belum mengenali alat perakam, Allah telah memberikan taufiq kepada saya untuk menyadurnya dengan cara yang jauh lebih baik dari seni kewartawanan.

Saya tidak mengerti dan tidak pernah mempelajari ‘Stenografi’ dari sesiapapun. Keinginan saya itu wujud semata-mata kerana ilham dan taufiq dari Allah swt agar saya berbahagia dengan terpeliharanya warisan agung ini.

Semoga ia menjadi catatan amal baik saya. Maka, sejak saat itu, saya mulai mencatat ceramah hari Selasa itu sepanjang hidup Imam Syahid hingga menjelang wafatnya.,

Saya mempunyai suatu kebiasaan, iaitu datang ke Markas Ikhwanul Muslimin menjelang Maghrib untuk melaksanakan solat jamaah.

Suatu ketika, setelah azan dan iqamah, Imam Syahid pernah meminta saya mengimami solat. Saya menolak kerana malu dan segan kepada beliau.

Beliau akhirnya berkata, “Solatlah dengan perintah!”

Maka tidak ada pilihan lagi bagi saya kecuali melaksanakan perintah dan mengikuti keinginan beliau tersebut.

Setelah solat, saya kembali bersama para hadirin mendengarkan ceramah beliau. Di antara mereka, saya adalah satu-satunya orang yang mencatat ceramah itu. Meskipun demikian, saya tidak meminta tempat khusus untuk menulis. Saya duduk di bahagian paling belakang dalam majlis tersebut.

Ada satu perkara yang bertentangan yang begitu menakjubkan, iaitu saya sentiasa dikejutkan oleh berakhirnya ceramah beliau. Saya dapat mengira bahwa perkara yang sama dirasakan pula oleh para hadirin yang lain.

Itu berlaku lantaran beliau menarik perhatian para pendengar di akhir ceramah dengan gaya yang lebih memikat daripada yang digunakan beliau untuk menarik perhatian mereka di awal ceramahnya. Saya tidak mengetahui apa rahsianya. Tetapi, itu merupakan salah satu kelebihan beliau yang paling menonjol berkat kurniaan Allah yang diberikan kepada siapa sahaja di antara hamba-hamba yang dikehendakiNya.

Pada tahun 1945, Allah telah memberikan taufiq kepada saya untuk melaksanakan kewajiban haji. Satu pertubuhan iaitu “Jam’iyah Syar’iyah” memberikan kehormatan kepada saya untuk memimpin delegasinya.

Di sana saya berjumpa dengan Imam Syahid, di Tanah Haram. Saya mendengarkan beberapa ceramah yang disampaikan oleh beliau di penginapan “Mesir” di Makkah bersama para pimpinan delegasi Islam atas undangan beliau.

Saya juga mendengarkan ceramah beliau di Mina, Madinah Al Munawarah dan di Darul Hadits. Semua ceramahnya saya catat.

Perlu juga saya sebutkan di sini bahwa delegasi-delegasi itu berdatangan dari berbagai penjuru iaitu dari Indonesia, Sri Lanka, India, Madagaskar, Nigeria, Cameroon, Iran dan Afghanistan.

Mereka berkenalan dan berkumpul dengan beliau. Beliau berbincang dengan setiap delegasi mengenai masalah-masalah yang menjadi pusat perhatian mereka serta masalah utama yang mereka hadapi. Beliau menarik perhatian mereka, seakan-akan beliau datang dari negeri mereka, bukan mereka yang datang kepada beliau. Oleh kerana itu, adalah wajar jika ramai orang berpandangan bahwa Hasan Al Banna merupakan peribadi yang unik di tengah-tengah manusia, bahkan di kalangan para pemimpin.

Dengan watak dan karakternya, beliau telah mengukir sejarah dan mengubah arah perjalanannya. Beliau juga tergolong unik ketika wafat kerana tidak ada seorangpun yang melakukan solat jenazah untuknya di masjid kecuali ayahnya. Tidak ada seorangpun di antara para pengikut beliau yang memenuhi dunia pada waktu itu yang berjalan di belakang jenazah beliau lantaran sebuah alasan yang cukup memeritkan iaitu kerana mereka pada masa itu sedang memenuhi penjara.

Walaupun Imam Hasan Al Banna telah meninggal dunia, namun pemikiran beliau tidak  mati. Pengaruh beliau masih wujud dan terus berkembang secara berterusan dalam generasi-generasi yang dicetak oleh beliau dengan cara moden dan terserlah dalam perkembangan gerakan Islam yang mempengaruhi dunia, di mana beliau merupakan peribadi yang pertama kali menabur benihnya.”

Sesungguhnya beliau telah menghasilkan dan mencetak ‘Rijal’ yang menjadi buku yang berjalan yang memberikan manfaat bagi siapa sahaja yang bersentuhan dengannya. Dari didikan dan tempaannya, lahirlah “Rijalud Dakwah” yang tersebar di seluruh dunia.

Di antara mereka, ada yang menjadi :

a.       Ahli fiqh seperti Abdul Qadir Audah, Abdul Halim Abu Syuqqah dan Yusuf Al Qardhawi.

b.      Ahli Hadith seperti Muhibuddin Al Khatib dan Abdul Fattah Abu Ghuddah.

c.   Pemikir dan penulis yang unggul seperti Sayyid Qutb, Muhammad Qutb, Muhammad Al Ghazali, Taufiq Yusuf Al Wa’iy, Fathi Yakan dan lain-lain.

Sungguh, Hasan Al Banna adalah ‘mujadid’ (pembaharu) Islam di abad ke dua puluh.

Ya Allah, kekalkanlah warisan agung Tarbiyah Islamiyah yang ditinggalkan oleh Rasulullah saw dan kemudian diteruskan oleh para sahabat baginda, para ulama’ ummah dan pejuang dan mujahid yang datang bersilih ganti sehingga kami tetap berada di atas jalanMu yang lurus bersama para kafilah dakwah dan tarbiyah sehingga kami menemuiMu dalam keadaan Engkau ridha kepada kami.